A veces se nos olvida que el feminismo tiene que ser un movimiento interseccional que acoja a todas las personas oprimidas y todas las luchas posibles, y no ser solamente un feminismo para las mujeres cisgénero, heterosexuales, blancas, que no son ni putas ni actrices porno y de clase media-alta. Esto, que parece muy evidente, no se lleva siempre a cabo.
En este blog ya se ha entrevistado a mujeres musulmanas a favor del feminismo islámico y a prostitutas (o ex prostitutas) a favor del feminismo pro-sex y en contra del abolicionismo. Me pareció que no vendría nada mal hablar de transfeminismo para la siguiente.
Yo no soy trans, por lo que le pregunté a dos personas trans con bastante influencia en las redes debido a su tumblr No binario, Meclashir y Alix, si querrían participar en una entrevista sobre transfeminismo, a lo que dijeron que sí sin problemas. Alix respondió las preguntas sobre androginia y Meclashir, todas las demás.
Aquí os la dejo.
¿Qué es el transfeminismo? ¿Cómo comenzó? ¿Estuvo siempre presente en los movimientos feministas?
El transfeminismo es una corriente del feminismo que no se centra sólo en la búsqueda de igualdad de las mujeres cis, sino que al mismo tiempo que lucha contra el heteropatriarcado lucha contra el binarismo de género tradicional europeo. Aunque en los disturbios de Stonewall las personas trans tuvieron cierto protagonismo, no fue hasta finales de los ochenta y principios de los noventa del siglo pasado cuando, con el desarrollo de la teoría queer, se empieza a articular un movimiento que cuestionase la situación privilegiada de las personas cisgénero. Por lo tanto, esta corriente es relativamente reciente.
En referencia a lo mencionado de Stonewall.
Marsha P Johnson y Sylvia Rivera manifestándose.
¿Cómo empezaste a interesarte en el transfeminismo? ¿Eres trans?
Me empecé a interesar mientras navegaba por la red social “Tumblr”. Buscando material feminista muchas veces aparecían etiquetas como “transgender”, “genderqueer”, “agender”, etc. Así, empecé a leer testimonios e ideas de esta corriente. Conforme fui reflexionando con lo que iba leyendo, acabé dándome cuenta de que era trans.
¿Quién es cis y quién es trans?
Cis, de cisgénero, podría definirse como aquella persona cuyo género coincide con el que le asignaron/impusieron al nacer. Trans, de transgénero es toda persona cuyo género no coincida con el que le impusieron al nacer. O que coincida pero no sea su único género (por ejemplo una persona asignada mujer al nacer que sea mujer y neutro, es decir, género fluido). Si una persona no se ve como el género que le impusieron, puede definirse como trans. Es el único “requisito”.
¿Qué movimientos existen defendiendo los derechos de estas personas?
El único movimiento del que tengo constancia que defiende los derechos de las personas trans es el transfeminismo, muy minoritario. En cambio, el que atenta contra sus derechos tiene más repercusión (como cualquier discurso cuya misión es defender privilegios): el discurso TERF. La ideología TERF (Trans Exclusionary Radical Feminism, feminismo radical trans-excluyente) es muy dañina, llevando al suicidio, bullying y a la vida en la calle a personas trans, sobre todo menores de edad. La ideología TERF también es racista, pues se basa en el discurso occidental de dos géneros-sexos.
¿Qué es el misgendering?
El misgendering (errar al poner género, podríamos traducir) es un acto de violencia contra las personas trans, supone una anulación de su identidad. Se produce cuando, tras saber los pronombres y género de una persona se siguen usando otros, comúnmente los asignados al nacer. Hay otra práctica, el ‘deadname’ que consiste en hablar a esa persona con su nombre impuesto al nacer. Al requerir un trabajo de investigación, esta práctica es aún más corrosiva y dañina. Las TERF y radfem (‘radical feminist) las usan para hacer el máximo daño posible a la población trans.
Seguir utilizando el nombre que le asignaron al nacer en lugar
del nuevo nombre elegido, es una forma de misgendering.
A menudo se dice que el término transsexual es erróneo, que el correcto es transgénero. ¿Por qué?
Citando a mi compañere de blog, Alix, “el concepto de transexualidad fue acuñado como un término médico (ver “síndrome de Harry Benjamín”) y refuerza la falsa dicotomía sexo/género. Es cissexista establecer rangos o diferencias entre las personas transgénero en función de si modifican o no partes de sus cuerpos. Además de que el sexo tampoco es un binario”. De esta manera, se sigue pensando que el sexo es “o macho o hembra”, invisibilizando de esta forma a personas intersexuales e intentando invalidar a las personas trans con el discurso de “Sí, eres A pero biológicamente eres B”.
¿Cuál es la diferencia entre el movimiento queer y LGBT?
El movimiento queer, tal y como lo entiendo, es el movimiento formado por personas cis no heteros y trans (sean heteros o no) que rechazan la homonormatividad (derivada de la heteronormatividad). El movimiento LGTB tras los disturbios de Stonewall comenzó a derivar en un movimiento orientado hacia gays cisgénero, de clase media, blancos, etc., cayendo en apenas un movimiento cuya máxima aspiración es conseguir el matrimonio igualitario. El movimiento LGBT se puede resumir en esta imagen:
¿Qué dificultades encuentra una persona trans en su día a día?
Las personas trans sufre una anulación constante de su identidad. Desde el momento en el que despiertan, ya son tratadas con otro género distinto al suyo o los suyos. Ir a su baño en público puede ser toda una odisea (desde tener la suerte de no ser agredides hasta la muerte). Pueden impedirte ver a tus hijes (como así se ha visto recientemente en el Estado español). En EEUU, por ejemplo, en la gran mayoría de Estados pueden asesinarte y salir indemnes alegando “pánico trans”. Las condiciones para cambiar tu nombre legal son más duras. Por no hablar de la hormonación, la cuál es un proceso rutinario si eres cis y las necesitas por cualquier razón mientras que si eres trans todo son trabas (necesitas ser diagnosticade, puesto que en la mayor parte del planeta ser transgénero es estar enferme). Todo esto hablando de las dificultades exteriores, pues también están las que vienen de nosotres mismes (represión de nuestra identidad para no ser atacades, disforia en algunos casos, etc.). De esta forma, ser transgénero es un factor de riesgo que deja secuelas tanto psicológicas como, muchas veces, físicas.
Disforia social.
"Te conozco desde siempre y estoy bastante segura de que eres una niña"
"Cariño, eso no es posible. Eres una niña"
¿Las operaciones de reconstrucción genital así como los inhibidores hormonales y demás tratamiento para personas trans están cubiertas por la seguridad social?
Depende de la comunidad autónoma. Tengo pocos conocimientos del tema y los que tengo son de Andalucía, así que hablaré exclusivamente de esa comunidad. Según me ha explicado une conocide que se hormona, “subvencionan hormonas y antiandrógeno. La meriestra es barata, pero el androcur vale 45 euros. La CRS y entrenamiento de la voz también. Aunque lo último lo están intentando quitar desde el gobierno central”.
¿Cómo de aceptada, apoyada y regulada está la situación de les niñes trans?
Es un tema tabú. Se habla de niñas “machorras” y de niños “maricones”. Todo debido a la ignorancia con respecto al tema. Al igual que con les adultes, se penaliza que vayan con ropa que no sigue el rol de género asignado a elles, son objeto de burlas… Aunque se añade el hecho de que en muchos casos sus padres también les invalidan, y al no ser independientes no pueden descansar del hostigamiento ni en su hogar. En Andalucía en la teoría con la ley trans pueden tomar inhibidores hormonales, pero la ley aún no se ha desarollado al completo. En Canarias se está desarrollando una ley al estilo de la andaluza. En el resto de comunidades, cada médique sigue sus propios criterios. Para este tema, es recomendable la película “Tomboy” de Céline Sciamma.
¿Qué es la disforia?
Es una pregunta difícil, pues la disforia es algo tan personal que varía de una persona a otra en demasía. La disforia puede ser social y/o corporal. La social deriva del cissexismo imperante. Del “como tienes este aspecto, eres de este género”, del ser percibides con otro género distinto al o a los nuestros. Las personas no binarias suelen experimentar más ésta que la corporal. “Suelen”, no que sea la norma. La disforia corporal es muy difícil de explicar, al menos para mí. En mi caso, significa ver partes, zonas, que me alguien me prestó, que no son mías. Es como si viese mi brazo y pensara que está ahí porque alguien lo puso pues yo no tenía brazo. Pero no es mi brazo, no me pertenece realmente y a veces me molesta ver algo ajeno a mí. Muchas personas piensan que es exclusiva de las personas trans cuando no lo es. También se piensa que es un simple capricho el querer cambiar tu cuerpo. Pero no. Facilitar la hormonación, las operaciones de reconstrucción de genitales y el resto del entramado que permite ver a las personas trans como lo que son salva vidas. No es un simple capricho, es algo de vital necesidad.
Disforia corporal.
¿Qué es el lenguaje cissexista?
El lenguaje cissexista es fácil de entender si lo comparamos con el lenguaje sexista. Hablar de madres como sinónimo de mujeres es incorrecto y además refuerza la idea de que la misión de las mujeres es ser madres. De esta forma, hablar de úteros, ovarios y demás como sinónimo de mujeres es erróneo y refuerza la idea de que el género es algo innato y no una construcción social. Vivimos en un mundo plagado de cissexismo. Y por ello se ve también en el feminismo con eslóganes como “nosotras parimos, nosotras decidimos”, habiendo hombres y personas no binarias que tienen útero y también pueden tener descendencia. Las ideas generales de “cuerpo de mujer/hombre”, “nacide mujer/hombre”, “genitales de mujer/hombre”, etc., son además de erróneas invisibilizadoras para las personas intersexuales. Mejor explicado aquí.
Protesta contra la violencia trans.
¿Qué es la androginia?
Es distinta la androginia física (mezcla de rasgos leídos como "femeninos" y "masculinos", ambigüedad) de la androginia como identidad de género.
Ser andrógine (o andrógino/a, como cada une prefiera denominarse) suele implicar sentir a la vez afinidad hacia roles, características y/o expresiones de género que son percibidas como "femeninas" y "masculinas", pero sin sentir que se es mujer u hombre por completo, sino más bien una "mezcla" de esos dos géneros en distintos grados.
Hay andrógines que sienten una separación más o menos marcada entre cada faceta de su género y otres que menos, algunes tienen una faceta "masculina" y otra "femenina" muy diferenciada en su expresión, otres somos más como un "batido", las formas de vivir y manifestar esta identidad son múltiples. Muches andrógines sienten distintos grados de disforia, sea social o física, y desean (deseamos) un reconocimiento explícito por les demás de que no somos mujeres ni hombres, vivir sin ser sometides a expectativas de ninguno de esos géneros, y algunes deseamos modificar nuestros cuerpos en busca de un aspecto que sea percibido socialmente como físicamente andrógino, esto es, mezcla de ciertas características y/o ambiguo, difícil de leer como binario.
¿Existe una presión hacia un ideal estético andrógino en concreto?
Socialmente, cuando oímos "androginia" pensamos en personas de características muy específicas e idealizadas, como Tilda Swinton o Erika Linder. Hay una tendencia muy fuerte a leer sólo como "andróginas" (físicamente) a personas AMAN (asignades mujer al nacer), mayoritariamente blancas, delgadas y con la cantidad justa de estética masculina. Los elementos femeninos se quedan fuera de la ecuación, se crea inconscientemente un ideal en el que según seas AHAN o AMAN necesitas mostrar cierta proporción de elementos "masculinos" o "femeninos" como si tu expresión de género fuese una fórmula o receta, y de esta forma incluso dentro del mundo cuirgénero es fácil sentir frustración o incluso verse invisibilizade por no tener una estética o expresión de género similar.
Les andrógines AHAN, andrógines de expresión de género más femenina o mixta, androgines de color, o les andrógines gordes, con diversidad funcional, etc, se ven discriminades e invisibilizades por todo ello, también dentro de nuestras comunidades. Es una reflexión que les he leído a menudo, y como AMAN blanque y delgade quiero transmitirla y que les escuchemos a elles.
Es importante que como sociedad nos replanteemos lo que constituye una expresión de género andrógina y ampliemos esa categoría para abarcar las expresiones de todas las personas de identidad andrógina. Mostrar feminidad y masculinidad simultáneas no siempre es un acto político de "gender fuck" , ni la expresión femenina invalida el género de ningune andrógine. Y todo esto son conceptos que necesitamos interiorizar también en nuestras comunidades transfeministas, porque arrastramos un entrenamiento cultural y estético que necesitamos desaprender para crear espacios seguros de verdad para todes. ¿Es correcto entonces el término travestismo?
El travestismo, entendido como vestir con ropa asignada a otro género lo veo como una forma de perpetuar la idea de que la ropa tiene un género innato. Quiero decir, hay una diferencia entre vestir ropa asignada al otro género binario y hacerlo y además decir que "te vistes de mujer/hombre". Con la primera, vas eliminando roles mientras que con la otra vas reforzándolos. Al principio he comentado "entendido como vestir..." pues en partes de América Látina hay una identidad de género con este nombre.
Dejamos por aquí un bingo TERF traducido al español:
Para encontrar más sobre transfeminismo, no tenéis más que seguir a Meclashir y Alix en Twitter o visitar su tumblr No binario que llevan conjuntamente con más personas. En ese tumblr no solamente se escriben y traducen artículos sino que además se responden dudas anónimas.
Para dar por finalizada la entrevista, Meclashir quiere dejar un mensaje de apoyo a todas las personas trans:
Tú no eres el género que te asignaron esxs gilipollas ignorantes.
Los pronombres que ellxs usan no te definen.
Nunca dejes de luchar contra la cultura que te niega.
Eres valiosx, poderosox, vital y real.
Las tuiteras SraBendali y SrtaVicent vieron con buenos ojos desde el primer momento la iniciativa de responder preguntas básicas sobre feminismo islámico en una entrevista que hemos titulado "Feminismo islámico desde dentro".
¿Por qué "desde dentro"?
Para empezar porque ambas son musulmanas y la primera regla en las luchas es escuchar al grupo oprimido y no hablar en su lugar.
SraBendali es mujer, árabe y musulmana. Hace activismo anti-racismo, anti-islamofobia y por supuesto sobre feminismo islámico en su Twitter (¡Ha llegado incluso a salir en PlayGroundmag.net!). Creadora del hashtag #PublicaBurkaDiario como respuesta al tópico de que el burka es una prenda islámica, tiene la lengua muy afilada y no responde con educación si le sueltas un topicazo racista y encima no te lo haces mirar. También creó el hashtag #SiPoCHablaramosComoBlancos como arma contra el racismo (esta entrada habla de dicho hashtag).
Además de seguirla en Twitter, puedes leer las respuestas de su ask para formarte.
Por su parte, SrtaVicent es musulmana nacida en España, Madrid, y de la misma forma tiene que sufrir el "Ser menos musulmana por ser española y blanca" y cualquier otro tópico que rodee el ser musulmana. Hace activismo sobre feminismo islámico en su Twitter y va a estudiar la carrera de Ciencas Políticas. Tiene su propio ask donde le hacen preguntas, muchas de ellas relacionadas con el feminismo islámico, obviamente, de modo que leyéndolo podréis formaros.
¿Es larga la entrevista? Sí, un poco, pero os prometo que vale la pena leerla. Se han repartido las preguntas entre ambas y han respondido las mismas con mucha información.
Prólogo a la entrevista
Aclaración: Lo primero que hice al enviarles mis preguntas fue recordar que soy blanca, nacida y criada en España en una familia atea y por tanto decir que si mis preguntas estaban cargadas de islamofobia, que lo sentía mucho, por eso la siguiente aclaración que SrtaVicent nos da de su historia.
SrtaVicent:Me gustaría aclarar que yo
también soy blanca y española, nacida y criada aquí en una familia
“típica” española. Uno de los problemas a los que me enfrento
constantemente es que se da por hecho que como soy musulmana soy PoC
o al saberse que soy española se piensa que soy menos creyente o
conozco menos el islam que musulmanxs de nacimiento. Aclarado esto me
pongo a responder las preguntas :)
PoC = Person of color. Persona no blanca.
Empecemos
¿Cómo empezaste a interesarte por
este mundo? ¿Eres musulmana?
Hace tres años empecé a investigar
sobre el islam entrando directamente en contacto con las fuentes
originales. De esta forma dejé atrás no sólo los prejuicios sino
también las interpretaciones y manipulaciones machistas de los
textos, que por desgracia están muy extendidas en la comunidad
musulmana. Leyendo, escuchando testimonios y observando fui
formandome en lo que conocemos como “feminismo islámico” que no
es más que buscar la reconstrucción del islam original. Hoy en día
se podría decir que sí, soy musulmana conversa o estoy en proceso
de serlo.
Empecé hace tres años de la mano
de una profesora de árabe a la que hacía preguntas, preguntaba
dudas ya que aún habiendo nacido en una familia musulmana, te
influencia mucho la opinión pública de la sociedad en la que creces
y lo que dicen en la tele, y las palabras de los profesores que
muchas veces te intimidan delante de la clase pidiendo explicaciones
sobre mitos del Islam desde mi ignorancia (machismo, terrorismo) y
luego dan su explicación desde el podio de los prejuicios, que te
terminas creyendo y terminas pensando lo que quieren que pienses y
digas de tu entorno lo que quieren que digas. Llegué al Islam y con
el tiempo al feminismo islámico gracias a esa mujer que me dejaba
sus apuntes y aclaraciones sobre diferentes aleyas del Corán
desmontando los errores de traducción y mostrando el paralelo de la
explicación de la naturaleza en el Corán con la ciencia moderna.
Sí, soy musulmana.
"¡Juzgame por lo que está dentro de mi cabeza, no sobre mi cabeza!"
Muchas feministas occidentales no creen
en el feminismo islámico, si no en el feminismo árabe. ¿Qué
pensáis de esa distinción?
Personalmente pienso que afirmar una
cosa así demuestra desconocimiento de la historia del feminismo
árabe y prejuicios sobre el feminismo islámico.
Lo primero que debe saberse es que
tanto el feminismo laico como el feminismo islámico surgieron como
una serie de movimientos sociales que se apoyaban el uno en el otro,
siendo el feminismo laico una forma de liberación organizada dentro
de un marco nacional, pero evidentemente influenciado por principios
religiosos. Las primeras feministas laicas se basaron en el Islam
para exigir igualdad en la esfera pública, en el mundo laboral, en
la educación y en la política. Estos dos feminismos no son más que
dos líneas y enfoques que se ocupan de ámbitos diferentes pero con
muchos objetivos comunes.
Como dice Margot Badran en su libro
Feminismo en el Islam:
“Examinar el feminismo laico y
el feminismo islámico juntos saca a la luz las confluencias entre
estos dos paradigmas del feminismo, y no únicamente las divergencias
que muchos ven. El examen de una experiencia concreta indica cómo
las mujeres musulmanas en cuanto feministas emplean múltiples
discursos y poseen múltiples identidades, cómo las feministas
laicas y las feministas islámicas han trabajado juntas y cómo esta
colaboración ha ido en aumento para alcanzar objetivos comunes. […]
Los feminismos laico y musulmán no deben verse como fuerzas
oponentes, como muchos tienden a hacer.”
Sarah Attar de Arabia Saudi compitiendo en los 800m lisos de los JJOO Londrés 2012.
¿Cómo le explicarías a alguien que
no tiene ni idea qué es el feminismo islámico de forma breve?
El feminismo islámico es un
movimiento que busca y defiende la equidad de género y la justicia
social basándose en las fuentes originales y en un contexto
religioso con el fin de reconstruir el Islam, rechazando las
interpretaciones patriarcales y machistas tradicionales.
¿Por qué crees que existen tantos
prejuicios contra el Islam?
Demasiado etnocentrismo,
manipulación, racismo, imperialismo...etc
Influyen desde prejuicios
raciales hasta intereses políticos y económicos.
Realmente no sorprenden estos
prejuicios cuando ya desde que somos niñxs somos bombardeadxs con
mensajes islamófobos (por ejemplo la canción de la película de
Disney “Aladdin” o incluso parte del temario de asignaturas como
Educación para la Ciudadanía donde destacan a la sociedad musulmana
como ejemplo principal de terrorismo o machismo).
Estos prejuicios extendidos entre la
población occidental facilitan las intervenciones imperialistas en
países de Oriente Medio entre otros, ya sean con la excusa de la
liberación de la mujer musulmana la cual se ve todavía más
perjudicada con la falsa “democratización” de su tierra o con
la de la lucha antiterrorista, absurda e interminable debido a la
financiación de dichos grupos completamente anti islámicos por los
mismos países que los combaten, se trata de adoctrinar la opinión
pública para que condene contra informada respecto al Islam para
cumplir la agenda imperial.
¿Qué es la Sharia? ¿El feminismo
islámico está en contra de dicha ley?
En Occidente se tiene la idea de que
la Sharia es un código penal repleto de leyes y medidas machistas y
violentas como cortar manos o lapidar mujeres (salvajadas anti
islámicas) . Esto no existe en el Islam. La Sharia no es más que
una vía o camino que se recomienda seguir en el Corán, no es un
código escrito, no es algo aparte, es el mensaje del Islam en si
mismo. En todo el Corán no existe nada que se llame Sharia y se
refiera a los castigos corporales, de hecho, la lapidación no es un
castigo islámico. A su vez, si existen pasajes que hablan de
castigos corporales en un sentido metafórico, por ejemplo, el
castigo de flagelación a lxs adulterxs existe, pero para poder
llevarse a cabo se necesitan al menos 4 testigos que hayan asistido
al acto sexual, algo imposible. Sobre este castigo la feminista Asma
Lamrabet dijo: “Esto, en el Corán, era una pedagogía
para educar al pueblo árabe -que era un pueblo tribal y primario- a
respetar la intimidad de los demás.”
La Sharia defiende la libertad de
credo, de pensamiento, condena las imposiciones sobre la libertad
individual y colectiva, además de la imposición de códigos de
vestimienta y condena el asesinato y todo tipo de agresiones y
maltratos. No tenemos motivos para estar en contra de la ley
islámica.
Doctora más joven del mundo, árabe y musulmana.
Hasta lo que tengo entendido, el
feminismo islámico defiende que el Corán no es machista per sé si
no que ha sido manipulado por los hombres a lo largo de la historia
(como todo) dando lugar a la Sharia y cosas similares. ¿Estás de
acuerdo? ¿Hay buenas y malas traducciones entonces? ¿En la
traducción no-machista no existen frases que degraden a la mujer?
Estoy de acuerdo pero creo que hay
que matizarlo con la respuesta de la pregunta anterior. La Sharia no
es un invento patriarcal, la Sharia tal y como la conocemos hoy en
día si, porque no se basa en el Corán ni en el Islam, por lo tanto
es ficticia, no existe. Es producto del financiamiento desde
occidente para tergiversar y manipular las escrituras para que
hombres vendidos cumplan en contra de lay islámica con un Corán en
la mano y supuestamente hablando de Dios. La simple idea de
patriarcado es rechazada en el Islam original.
En general ninguna traducción puede
ser correcta, puesto que el árabe es en muchos casos imposible de
traducir con precisión, es una lengua muy flexible. Por lo tanto
traducir el Corán es tan difícil como interpretarlo, y para ello
debemos estudiar no sólo las palabras aisladas sino el contexto
cultural e histórico así como el significado en conjunto. De todas
formas, hay traducciones mejores que otras, pero por ahora no he
encontrado ninguna que sea correcta.
"Hermanas unidas, proteged vuestros derechos
Lo que tú quieras, cuando tú quieras, donde tú quieras... llevar puesto"
(Esto lo añado yo de forma personal, no es respuesta ni de SraBendali ni de SrtaVicent. Para ver la reinterpretación de una de las aleyas más controvertidas, la 4:34, click aquí)
¿Cuál es el fundamento de la hijab
(para lxs que no lo sepan, pañuelo que cubre el pelo) en términos
religiosos? ¿O lo definiríais más bien como algo cultural?
El hijab es un concepto amplio, hay
que aclarar que se aplica tanto a hombres como mujeres. Por
desgracia, el hijab ahora se conoce como el velo que usan algunas
mujeres musulmanas, no todas, para cubrirse el pelo. El hijab
ampliamente se entiende como la práctica de modestia, no es un trozo
de tela, sino una responsabilidad que tú decides, lo definimos como
algo individual, cada persona es un mundo, cada persona y su forma de
ver la fe. Por ejemplo, teniendo en cuenta la responsabilidad del
hijab no vale la típica excusa para justificar una violación por
las prendas de la mujer, porque es responsabilidad del hombre bajar
la mirada, la persona responsable de cualquier acto es la persona que
comete el acto. El propósito se dice que es la prevención del
acoso sexual de la era preislámica.
Hablemos de velo, que éste sí es
el pañuelo que se usa para cubrir el pelo. El significado es
individual, cada mujer y como lo entiende, algunas lo llevan por
privacidad y modestia, otras por moda como complemento, otras como
prenda que define su identidad, y otras para distinguirse como clase
social alta… La cuestión es que tenemos autonomía sobre nuestro
cuerpo y su uso es personalizado. No todas las musulmanas lo usan y
eso no quiere decir que sean más o menos practicantes porque lo que
pesa es la intención de las acciones.
¿Es siempre una decisión libre? Si en
algunos países no es así, ¿En cuáles? ¿Crees que es por esos
países donde no es libre elección el motivo por el que se ve como
una opresión en Occidente?
El velo, la prenda, no siempre es
libre. Hay países en que su uso es político y es lo que pasa cuando
se pone al patriarcado y a la cultura por delante de la religión. Es
anti islámico dictar imposiciones sobre la libertad individual, ya
sea de credo, de pensamiento o de vestimienta.
En Irán y Arabia Saudí.
Para nada, si una mujer no
occidental es de las que se tapan, es una sumisa, si una mujer no
occidental es de las que van con los pechos descubiertos por
cultura, es una primitiva. Para Papá Occidente, haga lo que haga el
resto (habitantes de sus ex colonias), nunca serán suficientemente
libres, civilizados y modernos y siempre se necesita de
intervenciones que no le pedimos. La libertad, no se mide en metros
de tela.
Como hemos dicho antes, la imagen es
necesaria para ganar la opinión pública para facilitar las
intervenciones militares. Un claro ejemplo es Afganistán donde
gracias a la opinión pública y los prejuicios, los soldados en
nombre de la libertad y de la paz violan y asesinan a mujeres y niñas
de 12 años sin pagar ninguna repercusión. Ese es el precio que
pagan nuestras mujeres gracias a los prejuicios que occidente
necesita.
Me gustaría añadir que el uso o no
uso del velo crece o decrece en función de si está mal visto u
obligado. El velo tema velo es una forma de manifestación.
Por
ejemplo, si en un país ven el velo como un horror, los medios dicen
que es opresivo, en la calle se piensan que te obligan, a tus
amistades les parece una locura, más mujeres jóvenes nos animamos a
llevarlo, sin necesidad de que vengan a decirnos qué porque sabemos
nosotras solas.
Y si en un país se obliga a llevar el velo y el velo
define un tipo de mujer y si no lo llevas eres tal y cual, lo que
pasa es que se manifestarán en contra, quitándoselo, sin necesidad
de que vengan a decirnos qué hacer porque sabemos nosotras solas.
¿Qué dice el feminismo islámico
sobre la prostitución, aborto, pornografía, todo el colectivo
LGTB…etc?
Sobre el aborto en el Islam es
permitido hasta el punto de que el alma (Ruh) entra en el feto. Hay
muchas, muchas opiniones diferentes sobre cuándo es. Como dijo la
sabia Azizah Y. al-Hibri "la mayoría de los eruditos
musulmanes apoyan el aborto, aunque difieren en el grado de
desarrollo del feto en el que quede prohibido."
Además en el Islam se está de acuerdo en que es aceptable cuando la
vida de la madre está en riesgo y eruditos como el Gran Jeque
Muhammad Sayed Tantawi, quien apoya el aborto en caso de violación.
Hay que tener en cuenta que las
leyes de aborto por parte de gobiernos musulmanes no tienen ninguna
base real, incluso en la interpretación islámica más conservadora
como Abdul Hakim Jackson “El aborto, incluso durante el
primer trimestre, que está prohibido de acuerdo a una minoría de
juristas, no es considerado un delito para el que existan sanciones
penales o incluso civiles. En este entendimiento, los musulmanes que
se opongan al aborto deberían limitar su activismo a la esfera
moral y evitar el apoyo a las posiciones que favorecen la imposición
de sanciones penales o civiles, ya que la ley islámica nunca los
incluyó" La idea de que el Islam prohíbe el aborto
sin condiciones está más arraigada en temas culturales y
patriarcales que en los escritos islámicos reales.
El Corán no
aborda directamente el aborto, y como feministas vemos que el Islam
apoya en mayor medida éste derecho reproductivo.
Sobre la prostitución y la
pornografía no tenemos constancia de una postura oficial en el
feminismo islámico salvo incluir el tema de la trata en el debate de
la esclavitud y la prostitución en sí queda relegada a una cuestión
individual.
Sobre el
colectivo LGTB el feminismo islámico atiende a sus necesidades como
parte del proceso de reconstrucción del Islam, LGTB musulmanes están
y tienen su espacio y su voz propia como musulmanes y LGTB, no
tenemos intención de hablar por ellxs como hetero cis. Sí debemos
decir que la homofobia en la sociedad musulmana actual, ya que en el
pasado se toleraba, se basa en las aleyas sobre el castigo de Dios a
las gentes de Lut. No fue por su homosexualidad sino por las
violaciones y sexo anal sin consentimiento. Según las leyes del
profeta Abraham debían mostrar hospitalidad con sus huéspedes, sin
embargo para mostrar dominio sobre ellos practicaron esos abusos. Más
tarde, Dios mandó a dos ángeles como mensajeros que debían ser
recibidos con respeto y hospitalidad también, sin embargo la gente
de Lut fue a su encuentro y asombrados por su belleza insistieron en
dominarlos a la fuerza a ellos también, por lo que éstos le
comunicaron a Lut que su ciudad iba a ser destruida por las
injusticias e inmoralidades que se estaban cometiendo.
Para ver más fotos de activismo LGTB musulmán, click aquí.
Página de apoyo a la comunidad LGTB musulmán: aquí.
Hasta lo que tengo entendido, las
feministas islámicas estáis en contra de que las feministas
occidentales, que tienen privilegios por el simple hecho de serlo,
vayan como “salvadoras” a liberar de la opresión a las
musulmanas. ¿Cómo explicaríais de forma sencilla qué es el
complejo conocido como White savior?
No estamos en contra del feminismo
occidental en sí, sino de su imposición como camino de liberación
de todas las mujeres, más que feminismo occidental lo denominamos
feminismo blanco. Se da el caso que a la primera se nos intimida, se
nos invalida y dudan de nosotras como personas capaces de desarrollar
ideas y activismo propio por el simple hecho de ser creyentes y
feministas. A menudo recurren al racismo, a la infantilización,
invalidación, ridiculización y a responsabilizarnos como musulmanas
de los crímenes en contra de las mujeres cometidos por los grupos
islamófobos disfrazados de muyahidines y Estados que van de
Califatos que se dedican a imponer una Sharia tergiversada Made in
USA. Básicamente nos intentan imponer una visión anti religiosa,
colonial y etnocéntrica que tiene como “patriarca” al feminismo
blanco. Aclaro, ya que los malentendidos aquí son fáciles, no
todas las feministas occidentales tienen el complejo de salvadoras,
ni todas dudan de tus capacidades, ni todas te hablan en tono de
madre, pero las hay que sí en mayoría.
No neccesito white saviors que intenten rescatarme de mi opresión.
El complejo White Savior o salvador
blanco es la percepción que tienen algunos de que como occidentales
(o que las ideas que salen de occidente, no hace falta que seas
occidental para perpetuar el complejo White Savior) son benefactoras,
benevolentes para el resto de comunidades, sin saber sus prioridades,
sin indagar en sus experiencias, sin escuchar su voz y con un trato
desde una perspectiva paternalista. A menudo reflejan liderazgo y
supremacía en las relaciones interpersonales con personas de color,
un White savior siempre suele estimar que las PoC tienen poca
capacidad para resolver sus problemas y que ellos están destinados a
resolverlos desde su paternalismo, también suponen saber nuestras
prioridades y dudan de nuestra autonomía. Siempre ellos saben mejor
que tú de tu vida, de tu país, de tu cultura, normalmente por mucho
que intentes aclarar y desconstruir mitos y prejuicios. Y
evidentemente este complejo es un legado que seguimos sufriendo día
sí y día también. Esto por parte de los White saviors
occidentales.
Luego, yo por ejemplo como PoC no me
salvo sólo por ser PoC de posturas White saviors porque este
complejo aparece en el cine, en las revistas, en los discursos de los
medios de comunicación como en los informativos, en las campañas de
“solidaridad” con un pueblo, así que es muy fácil caer en ello,
como por ejemplo pensar que los países centro africanos necesitan
médicos occidentales porque los allí no estarán bien formados o
que sus instituciones (educación, sanidad, justicia) no pueden ser
autónomas y necesitan algún superior occidental que las supervise.
Y hay que aclarar que este complejo tanto blancos occidentales como
PoC en menor medida, es de forma inconsciente, es decir, tú te
piensas que haces bien, mientras que es una microagresión desde el
prejuicio, sea a otra comunidad o en contra de tu propia comunidad.
Un ejemplo de complejo White savior
que es uno de los que ha dado el nombre, son las cruzadas y los
viajes de miembros del clero con el destino de cristianizar otros
pueblos.
Paternalismo occidental rollo white savior.
¿Por qué la apropiación cultural
está mal?
Hace poco escribí esto en mi
twitter que creo que responde bien a esta pregunta:
“La apropiación cultural
contribuye a la estereotipación, invisibilización, discriminación
y neo-colonización de los pueblos oprimidos. De esta forma los
occidentales borramos las huellas identitarias de cada pueblo,
definiéndolos de forma ficticia según nuestra forma de entender su
cultura, como en el orientalismo romántico, y perpetuando los
prejuicios y nuestra visión etnocéntrica de la realidad. Por
ejemplo, la imagen hipersexualizada de las mujeres indias nativas
americanas creada en Hollywood ha provocado que, a dia de hoy, 1 de
cada 3 mujeres indias haya sido violada en EEUU.”
Nilufar Rahmani, mujer piloto en Afganistán
En los países islámicos
fundamentalistas donde el burka es obligatorio, las mujeres no
estudian ni conducen… ¿Hay musulmanas feministas defendiendo sus
derechos? ¿Está habiendo alguna revolución? Podéis citar nombres
de feministas islámicas importantes para que la gente las conozca
Bueno, para poder analizar la
situación de las mujeres musulmanas debemos liberarnos de todo tipo
de prejuicio adquirido en televisión o prensa occidental. El burka
como tal sólo fue obligatorio durante el gobierno de los talibanes
en Afganistán (1996-2001) lo cual nos daría para todo un debate
sobre quien financió a los muyahidines durante la Guerra Fría y
provocó que éstos llegaran al poder. A su vez también estaríamos
hablando de otras prendas como el niqab, la abaya, etc. En países
como Arabia Saudí las mujeres sí estudian, y de hecho hay un numero
importante de mujeres ingenieras, empresarias... En este mismo país
hay mujeres famosas cuyas fotos puedes buscar en internet que no
llevan velo, como Nadine Al-Budair o Reem Abdullah.
Entonces estaríamos hablando no de
fundamentalismo islámico sino de condiciones sociales y económicas,
no es lo mismo una mujer afgana (y aun así hay afganas trabajadoras,
deportistas, profesoras, etc) que una mujer saudí, y dentro de esta
división no es lo mismo una mujer de clase alta que de clase baja,
como en cualquier país. El Islam defiende el derecho de la mujer a
estudiar, y no existe ningún pasaje que prohíba conducir.
Como siempre, cuanta más opresión
hay más luchas internas encontramos. El feminismo islámico existe
en cada lugar en el que una mujer musulmana con el Corán en la mano
exija que se respeten sus derechos, en cualquier época y cualquier
lugar. Muchas feministas islámicas ni siquiera se consideran
feministas, por lo tanto utilizamos este término para poder hablar
de ello en Occidente, pero no es un movimiento aislado y cerrado.
Un buen ejemplo sería una de las
activistas saudíes que en su blog saudiwomanse
presenta a sí misma con las siguientes palabras “My name
is Eman Al Nafjan and I’m a mother of three or at least I try to
be. I am also a postgraduate student
at a university in Riyadh.”
Como ella, muchas mujeres saudíes escriben en sus
blogs mostrando así la realidad de sus vidas.
¿Algún mito o prejuicio que te
moleste sobremanera y te gustaría aplastar?
A parte de los típicos mitos de
lapidaciones y ablaciones e inmolaciones, cosas prohibidas en el
islam, destacamos el mito del burka. El burka no es islámico,
tampoco es árabe. Estamos hartas de que nos echen en cara el burka
ya sea como prenda islámica o como prenda árabe, el burka es
afgano.
Otro mito es que toda persona
musulmana es PoC, y de ahí viene la dosis de racismo que tienen que
tragarse lxs blancxs musulmanes pese a ser blancxs y occidentales.
Por eso ligamos islamofobia y racismo. El Islam es una religión para
quien quiera adoptarla sin discriminación de etnia, ni género ni
sexualidad.
Otro mito es que Dios es masculino,
y en el Islam Dios no tiene género. Y por último destacamos que el
feminismo islámico no busca cambiar el islam, sino devolverlo a sus
orígenes, reinterpretarlo.
¿Crees que el feminismo tiene una
finalidad diferente en cada sitio? ¿Es decir, que dependiendo del
contexto, cada feminismo dará lugar a una igualdad diferente?
Finalidades creo que buscamos las
mismas, pero no tenemos las mismas prioridades porque no todxs
estamos en las mimas condiciones ni todxs tenemos el mismo pasado ni
el mismo presente. Las opresiones las miramos desde un punto de vista
transversal o interseccional, las opresiones se cruzan, es un
fundamento básico inclusivo a la lucha por etnia, clase, sexualidad,
capacidad física… y el reconocimiento de que el poder y el género
son dos factores colonizados como forma de visibilizar los oprimidos
del mundo postcolonial. Es decir las opresiones se articulan
simultáneamente para llevar a cabo la dominación y esto responde en
parte a la pregunta anterior sobre el feminismo occidental. Como dice
Audre Lorde:
“Estar juntas las mujeres no
era suficiente, éramos distintas. Estar juntas las mujeres negras no
era suficiente, éramos distintas. Estar juntas las mujeres lesbianas
negras no era suficiente, éramos distintas. Cada una de nosotras
tenía sus propias necesidades y sus objetivos y alianzas muy
diversas. La supervivencia nos advertía a algunas de nosotras no nos
podíamos permitir definirnos fácilmente, ni tampoco encerrarnos en
una definición estrecha… Ha hecho falta cierto tiempo para darnos
cuenta de que nuestro lugar era precisamente la casa de la
diferencia, más que la seguridad de una diferencia particular.”
¿Qué le recomendarías a alguien que
quiere aprender sobre feminismo islámico? ¿Algún libro, blog…etc?
Soy blancx, y quiero apoyar a las
feministas islámicas. ¿Qué debo hacer?
Ampliar las definiciones de
islamofobia, tema cruzado con el racismo, así como ampliar la
definición de racismo y tener en cuenta que son factores
omnipresentes en nuestra sociedad actual, limpiarse de prejuicios.
Además de tener en cuenta que el racismo y la islamofobia pueden
manifestarse inconscientemente por personas con buenas intenciones,
no pasa nada si te señalan esas actitudes, es una oportunidad para
enriquecerte. Digo aceptar que la islamofobia ha dado forma al
pensamiento y las acciones de lxs privilegiadxs, un paso crítico en
ser aliadx es aceptar que el pensamiento y las acciones, a pesar de
las mejores intenciones, a menudo son influidas por el racismo y la
islamofóbia.
Reconocer el privilegio y aceptar
las limitaciones, ya que parte del privilegio es ser ajenx a la
islamofobia no te das cuenta de cómo se manifiesta, cómo se siente,
cómo duele, cómo te agota. Podrás dejar la ignorancia pero nunca
tendrás la experiencia vivida de las personas musulmanas, y aquí
relacionamos al racismo porque muchxs musulmanes blancos y
occidentales son tratados e insultadxs como PoC y han probado del
racismo.
Si no puedo llevar un burqa, no es mi revolución
Otra importante es aceptar que lxs
musulmanxs saben más de su religión y de su sociedad y de su
opresión como mujeres que tú, muchxs tienen la tendencia a no
querer salir de sus esquemas porque para ellxs toda la vida Islam ha
sido sinónimo de machismo, asesinato, terrorismo, espadas, barbas
largas y burkas. Sabemos que es una píldora difícil de tragar, pero
es necesario practicar bien el no considerarse expertos y salvadores
de las musulmanas, no estar seguros de los mitos, no sacar
conclusiones por amor al arte. Cuanto más aprendes sobre el
privilegio y cuanto más escuchas y aprendes, más te das cuenta de
cuántas veces has tenido pensamientos equivocados y los percibes
como terribles.
Edúcate a ti mismx, no es tu culpa
tener grandes agujeros en tu conocimiento sobre el Islam, sobre los
musulmanes PoC y sobre los musulmanes blancos occidentales, pero ya
que eres consciente de esos agujeros es tu responsabilidad la de
llenarlos, leyendo, blogs, participando en conversaciones productivas
sobre el tema, tanto en persona como en internet.
Otra cosa que me he dado cuenta es
que cuando hablamos de de islamofobia o de supremacía blanca mucha
gente se ofende y se considera una víctima y ataca. Como aliadxs, es
normal que escuches cosas poco halagadoras, como las que escuchamos
nosotras en particular sobre lxs heterocis, la cuestión es hacer el
esfuerzo de no tomarlo como algo personal, no se habla de ti, sino de
los comportamientos y el habla de dominación que el sistema
reproduce en la sociedad. Concentrarte en que te han ofendido como
blancx, es una de las manifestaciones del privilegio, que hace que
valores tu minuto de ofensa por encima de la experiencia de opresión
de lxs que sufren racismo y/o islamofobia. Se trata de escucharnos y
aceptarnos, estamos y nos representamos, tenemos que ser aliadas unas
de otras, no hacerle el divide y vencerás al patriarcado.
Y por último diría compartir el
poder, si tocan a una nos tocan a todas.
"Las mujeres no te deben NADA"
Foto de perfil de SrtaVincent en Twitter. Una joya de ilustración.
Para terminar, querría añadir de forma personal este vídeo que creo que deberíais ver todxs. En los primeros correos con SraBendali me mandó este vídeo con la siguiente descripción:
"Y otra cosa, para que te hagas una idea de las imágenes con las que crecemos las árabes, este vídeo lo echaban en la tele cuando yo tenía 5 años y era una de mis canciones favoritas, este canal es de todos los países árabes, Arabia Saudí incluida. Espero que sirva para despejar la idea de que vivimos "encerradas" y que la opresión es homogénea que sólo velo, cuando es una pequeña parte insignificante de la lucha."
A mí desde luego me dejó muy sorprendida.
Si alguien discutiendo contigo suelta comentarios islamófobos o demuestra no saber de lo que está hablando, mándale esta entrevista. Leer es gratis.
La tuitera Andrea de Negro, a la cual muchxs ya conoceréis, aceptó de buena gana desde el primer momento responder una entrevista para aclarar conceptos básicos sobre el feminismo islámico. Ha estudiado estudios semíticos e islámicos y tiene un blog donde nos educa a todxs.
Es decir, que sabe muy bien de lo que habla.
Sobra decir que esta entrevista es para aclarar conceptos básicos y liberar nuestra mente de tantos prejuicios que nos meten a lxs occidentales desde que nacemos, pero no es todo, lo ideal sería que quien esté realmente interesadx en apoyar a las musulmanas en su lucha, siguiera leyendo y formándose.
Andrea
¿Cómo empezaste a interesarte por este mundo? ¿Eres
musulmana?
Siempre me ha llamado la atención lo desconocido, el
mundo más allá de Europa y Estados Unidos, que es lo que llega a España. Me interesaban
los países del Magreb, tuve la oportunidad de estudiar árabe en la universidad
y descubrí un mundo con muchísima cultura… me sorprendió. Nunca quise creer en
el machismo del mundo árabe, incluso antes de estudiarlo en profundidad. No soy
musulmana, soy completamente atea, pero veo el islam como una religión con
mucho misticismo y ritos muy interesantes.
Muchas feministas occidentales no creen en el feminismo
islámico, sino en el feminismo árabe. ¿Qué pensáis de esa distinción?
En muchos países occidentales se tiene una visión de las
religiones como algo atrasado típico de gente ignorante. Por esto menosprecian
una corriente feminista que cree en la liberación de las mujeres basándose en
el misticismo y la religiosidad. Sin embargo, el islam está muy arraigado en
las sociedades árabes e intentar desligar una cosa de la otra es muy difícil
porque la gente, incluyendo a muchas mujeres muy preparadas, tiene fe en el
islam y no lo ve como algo malo, sino como algo bueno que va con ellos en su
día a día. Los árabes no quieren perder
su esencia ni su herencia cultural, y muchos tienen miedo a que desligarse del
islam sea como perder sus orígenes
¿Cómo le explicarías a alguien que no tiene ni idea qué es
el feminismo islámico de forma breve?
El feminismo islámico es una reinterpretación del Corán y
los dichos del profeta desde un punto de vista liberador e igualitario.
¿Por qué crees que existen tantos prejuicios contra el
Islam?
El islam es la religión más seguida de las tres
religiones mayoritarias (islam, cristianismo y judaísmo). Por lo tanto existe
un continuo intento de desprestigio de esta religión con el fin de que la gente
vea el islam como algo malo y algo que no hay que seguir. Sin embargo, la gente
que se interesa en conocerlo realmente se da cuenta que para nada es como nos lo
intentan vender.
Qahera, superheroína musulmana
Layla, tú no necesitas ser como yo para ser increíble
¿Qué es la Sharia?
¿El feminismo islámico está en contra de dicha ley?
La Sharia es como una Constitución islámica. Son normas
que se imponen basándose en el Corán y los hadices. El feminismo no está en
contra de la sharia en sí, sino de la interpretación que actualmente se hace
del islam al dictar las normas de la sharia.
Hasta lo que tengo entendido, el feminismo islámico defiende
que el Corán no es machista pero sé si no que ha sido manipulado por los
hombres a lo largo de la historia (como todo) dando lugar a la Sharia y cosas similares. ¿Estás de acuerdo?
¿Hay buenas y malas traducciones entonces? ¿En la traducción no-machista no
existen frases que degraden a la mujer?
No se trata de la traducción, ya que el Corán está
escrito en árabe. Se trata de la interpretación de las aleyas. No se puede
coger una aleya que dice que hay que castigar a una mujer y hacer una ley de
ella, porque si hombres y mujeres somos iguales, no son necesarios estos
métodos. El Corán es como es y no se puede cambiar, pero al hacer ley de él se
pueden ver ciertos aspectos desde un punto de vista de igualdad y ver que hay
cosas que son denigrantes para el sexo femenino. También es importante tener en
cuenta que el Coran fue escrito en otra época histórica y que los actos
“normales” de esa época no son los mismos que en la actualidad y, por lo tanto,
es necesaria una actualización de muchas leyes, porque el islam, como toda
religión en la actualidad y a pesar de que muchos musulmanes no lo vean así,
debe actualizarse acorde a los tiempos o estará condenada a desaparecer tarde o
temprano.
¿Cuál es el fundamento del hiyab (para lxs que no lo sepan,
pañuelo que cubre el pelo) en términos religiosos? ¿O lo definiríais más bien
como algo cultural?
El hiyab es una prenda de origen cultural que se ha
introducido en la religión. En la era preislámica se usaba en el desierto para
cubrirse durante las tormentas de arena. Poco a poco se fue introduciendo en la
religión. En la actualidad, las mujeres se han apoderado de esa prenda y la
utilizan ya como símbolo político, igual que la kufiya (pañuelo palestino). El
hiyab tiene un mayor significado de “libertad” más que de “opresión”.
¿Es siempre
una decisión libre? Si en algunos países no es así, ¿En cuáles? ¿Crees que es
por esos países donde no es libre elección el motivo por el que se ve como una
opresión en Occidente?
El hiyab SIEMPRE es una decisión libre, y quien diga lo
contrario miente categóricamente. El hiyab es el velo que cubre la cabeza y
ninguna mujer que abrace el islam está obligada a usarlo. Otra cosa es que cada
una decida usarlo o no. Desde luego en el Corán no dice en ningún lugar que sea
obligatorio usar velo. Muchas mujeres se lo ponen por motivo cultural: porque
su madre lo usa, su abuela lo usa, todas las mujeres de su ciudad lo usan…
Incluso ya se conoce su uso por moda. En algunos países donde no es obligatorio
su uso, muchas se lo ponen para mostrar que son mujeres libres y empoderadas,
que lo usan porque quieren y porque deciden mostrar su fe al mundo. Siempre que
el hiyab sea usado por gusto, está bien. Obligar a cualquier mujer a usarlo
está mal.
Kamal Khan, primera superheroína musulmana de Marvel
Tu pañuelo es muy bonito, Kiki, me encanta ese color. Pero, me refiero... ¿Nadie te presionó para empezar a llevarlo, verdad? ¿Tu padre o alguien? ¿Nadie va a hacer un crimen de honor contigo? Sólo estoy preocupada
¿Qué dice el feminismo islámico sobre la prostitución,
aborto, pornografía, todo el colectivo LGTB…etc?
Hay diferentes visiones. Hay feministas que tienen una
visión “occidental” (por llamarlo de alguna manera) del feminismo, por lo que
apoyan al colectivo LGTBI. El aborto está permitido en el islam. Muchos temas
son tabú en países árabes. Tanto prostitución como pornografía están mal vistas
en las sociedades islámicas (esto no quiere decir que no existan). Sin embargo,
el feminismo islámico defiende a todas las mujeres, musulmanas o no, por lo que
si una mujer necesita prostituirse para vivir, será defendida.
Hasta lo que tengo entendido, las feministas islámicas
estáis en contra de que las feministas occidentales, que tienen privilegios por
el simple hecho de serlo, vayan como “salvadoras” a liberar de la opresión a
las musulmanas. ¿Cómo explicaríais de forma sencilla qué es el complejo
conocido como White savior?
Esto se basa en el etnocentrismo. La raza blanca
(cisgénero) es la salvadora y pretende acabar con todas las injusticias que
afectan al “tercer mundo”. Sin embargo, sus intentos de salvación son más veces
inútiles que útiles, ya que luchando contra el feminismo islámico, por ejemplo,
solo consiguen acallar las voces de las feministas islámicas nacientes. Una
cosa es el apoyo y la sororidad y otra cosa es pretender dirigir luchas que no
son la tuya.
¿Por qué la apropiación cultural está mal?
En carnaval nos disfrazamos de jamaicanos, de
bellydancers, de chinos, de hindúes… Nos vestimos de “la parte bonita” de la
raza. Sin embargo muchas veces no sabemos que debajo de esas ropas, la gente
jamaicana, mujeres árabes, chinos o hindúes sufren racismo, son tratados como
gente de segunda o tercera clase. Muchas chicas se pintan el bindhi hindú porque
es bonito, sin saber lo que representa y sin entender lo que sienten las
mujeres que lo llevan siempre. La apropiación cultural esta “mal” porque solo
vemos la parte bonita de la cultura, pero no vemos lo malo
En los países islámicos fundamentalistas donde el burka es
obligatorio, las mujeres no estudian ni conducen… ¿Hay musulmanas feministas
defendiendo sus derechos? ¿Está habiendo alguna revolución? Podéis citar
nombres de feministas islámicas importantes para que la gente las conozca
El burka solo ha sido obligatorio en Afganistán, se
impuso por el régimen talibán. Antes de todo esto, el burka se usaba para que
las mujeres no fueran raptadas durante los viajes en caravanas. Los talibanes
lo impusieron y le dieron ese toque machista que ahora vemos en el burka.
No hay que mezclar países. No es lo mismo Afganistán
(“país del burka”) con Arabia Saudí, que es el país que ha sido noticia hace
poco por prohibir conducir a las mujeres. En Arabia Saudí se prohibió conducir
a las mujeres, lo que dio pie a que muchísimas mujeres salieran del país para
obtener el permiso de conducción y se lanzaran a las calles para quejarse. El
porcentaje de mujeres universitarias es muy alto, a pesar de lo que se crea en
países occidentales, son mujeres muy preparadas que conocen Europa y Estados
Unidos, que saben que pueden gozar de muchas libertades y que, cada vez más,
luchan por esas libertades.
¿Algún mito o prejuicio que te moleste sobremanera y te
gustaría aplastar?
MUCHOS. Que todos los musulmanes son unos “terroristas-“islamistas”-extremistas”,
que todos son machistas, que las mujeres árabes son bobas y sumisas… Casi todos
los tópicos son falsos y, si la gente se informara más, se podrían desmontar en
seguida. Porque eso es lo que la gran mayoría de musulmanes quieren: que caigan
los muros, que se eliminen los mitos que les persiguen, que el mundo vea que no
son tan malos.
¿Crees que el feminismo tiene una finalidad diferente en
cada sitio? ¿Es decir, que dependiendo del contexto, cada feminismo dará lugar a
una igualdad diferente?
Todos los feminismos tienen la finalidad de empoderar a
las mujeres y luchar contra la opresión patriarcal de las sociedades. Las
formas de esa opresión son diferentes en cada lugar, por lo que cada feminismo
es diferente, ya que las necesidades de una mujer heterosexual americana no son
las mismas que las de una mujer lesbiana de un pueblo de Sudáfrica. Todas las
mujeres deberíamos apoyarnos en nuestro intento de liberación y consecución de
la igualdad, pero no se deben mezclar luchas porque quizás sean incompatibles y
esta mezcla solo sirva para dificultarse entre sí.
¿Qué le recomendarías a alguien que quiere aprender sobre
feminismo islámico? ¿Algún libro, blog…etc?
Lo más importante es que lea el Coran y los hadices,
porque esto es el islam. A partir de aquí, cada una tendrá su opinión y su
visión. No quiero recomendar leer un libro u otro, porque no quiero
menospreciar a ninguno. Si una quiere aprender lo va a hacer, gracias a
internet todo es posible.
Kamal Khan. Marvel
Soy blancx, y quiero apoyar a las feministas islámicas. ¿Qué
debo hacer?
Que leas el Coran y los hadices, que abras tu mente a la
cultura árabe, que elimines tus prejuicios. Las mujeres musulmanas serán
musulmanas pero, ante todo, son mujeres y deben ser tratadas como tal. Porque
yo puedo ser blanca o negra, árabe, china, cristiana, atea, budista, musulmana,
homosexual o hetero pero, ante todo, soy mujer y quiero que se me respete por
ello. Soy una mujer poderosa y valiente, lo suficiente inteligente para saber
qué quiero y qué no quiero, y mi voz debe ser oída tan alto como la de
cualquier otra mujer o la de cualquier hombre.
"Yo había sido abolicionista y hace poco cambié mi forma de ver las cosas. Y como me daba curiosidad y pensé que no hay mejor forma de ver algo que sentirlo en tus propias carnes, entré. Y ahora no quiero salir."
Débora es la primera prostituta que me ha respondido a la entrevista. La conocí por Twitter, puesto que en una de las tantas discusiones que se tienen la vi mencionando que ella ejercía, y como pude la contacté y le pedí que participara. Por supuesto vamos a mantener su anonimato en todo momento. Obviamente, su nombre real no es Débora.
¿Cuántos años tienes?
17
¿Desde cuándo eres prostituta?
Desde este verano
¿Al anunciarte te defines con algún adjetivo distintivo: trans, gorda, MILF…?
No, bueno... Para anunciarme no me complico demasiado, únicamente describo mi físico en altura, kg y ya color de pelo/ojos. Y me describo así.
¿Te defines como puta, prostituta, trabajadora del sexo, acompañante…?
Me gusta decir "Soy puta". Es decir, no quiero cambiarle el nombre. La gente suele ponerle otros nombres porque la palabra puta está cargada de connotaciones negativas y yo, como feminista, quiero cambiar eso y creo que lo mejor es dar ejemplo.
¿Cómo entraste en este mundo?
Es extraño mi inicio en este mundo, aunque mi estancia en el es breve empecé por pura curiosidad. Yo había sido abolicionista y hace poco cambie mi forma de ver las cosas. Y como me daba curiosidad y pensé que no hay mejor forma de ver algo que sentirlo en tus propias carnes, entré. Y ahora no quiero salir.
¿Dirías que tu situación económica fue decisiva?
No, para nada. Mi situación económica es buena. En mi casa entra un sueldo y no nos falta nada. El dinero que saco lo uso para gastos personales y así no tener que pedir en casa.
¿Tienes estudios? Si no es así, ¿Por qué? ¿Te gustaría tenerlos?
Estoy estudiando.
¿Estás cómodx con tu trabajo?
Si, muy cómoda. Los clientes me hacen sentir cómoda. Muchos me preguntan antes de hacer cualquier cosa si me siento bien o si quiero o no quiero hacerlo. La verdad es que he tenido mucha suerte.
¿Alguien te ha obligado a que escojas este trabajo?
No. Todo lo he decidido yo sola.
¿Trabajas por libre o tienes un jefe?
Trabajo por libre. Encuentro clientes en internet y quedo con ellos en persona para los servicios.
¿Trabajarías de otra cosa si ahora mismo pudieras firmarlo en un papel?
Depende. Si el trabajo es uno que me agrade más, por ejemplo algún bar de copas pues aceptaría. Pero si es en alguna tienda o supermercado probablemente me quedaría con este. La cosa es que este trabajo no es desagradable a diferencia de lo que muchos piensan. A mi me gusta.
¿Has trabajado de otra cosa en tu vida?
Dada mi temprana edad aún no había tenido un puesto de trabajo, pero he ayudado en tiendas de comida por cuestiones familiares y no quiero trabajar así jamás.
¿Tus familiares lo saben?
Mis familiares no saben nada. La respuesta la puedes encontrar si miras la primera pregunta.
¿Tus amigxs lo saben?
Si, la mayoría de mis amigas lo saben. Y sólo quieren que me cuide y que esté cómoda, ambas cosas se dan así que no hay problema.
¿Tienes pareja o has tenido pareja? ¿Se lo has contado? ¿Lo han aceptado?
No me ha dado tiempo a tener pareja. Se puede decir que estoy conociendo a un chico. Él lo sabe y fue el primero en ayudarme, lo acepta perfectamente y creo que no le importa en absoluto.
¿Alguna vez te has sentido “culpable” por lo que estabas haciendo?
Nunca. Siempre que he hecho algo ha sido por replantearme una y mil veces si estaba segura. Al igual que para empezar en esto. Cuando hice mi primer servicio al salir de aquel coche me sentí rara, sentía algo raro en el estómago. No es un "polvo rápido, te pagan y adiós". No es tan sencillo, te sientes muy extraña contigo misma. Los primeros días ni me reconocía. Pero luego, cuando te vas adaptando ves que no es nada del otro mundo, es un simple servicio y te gusta. Como aclaración esas sensaciones del principio no eran negativas, nunca me he sentido mal por esto.
¿Ejerces por Internet, calle, prostíbulo?
Ejerzo por internet. La calle me da miedo y el prostíbulo no creo que sea lo mío.
¿Pactáis los servicios y los precios antes de comenzar?
¡Por supuesto! Eso es lo principal para que no hayan malentendidos. Siempre hablo por internet con el cliente, fijamos exactamente lo que quiere que hagamos y luego hablamos del precio.
¿Alguna vez te has sentido amenazada o has sufrido algún tipo de agresión, bien por tus clientes bien por otras personas, por ser prostituta?
No. Los clientes que me han tocado han sido muy respetuosos. Siempre está el típico listo que quiere follar sin pagar pero se pararles los pies. Pero en cuanto a respeto todos han sido de diez. Y por otras personas sólo he recibido apoyo.
¿Qué tipo de clientes buscan tus servicios?
Muy a mi sorpresa, jóvenes de 20-30 años muy normales. Físicamente muchos muy guapos y otros pues más normales. Pero nada de viejos verdes de estos que pueden dar "repelus".
¿Todos los que van buscan solamente sexo?
Penetración o sexo oral. De momento no me han pedido otra cosa.
¿Te consideras feminista, entras en grupos de activismo, te informas, lees, difundes las agresiones…?
Si, me considero feminista y estoy ayudando en un grupo feminista de mi ciudad. Y si, intento leer todo lo que puedo y más
No sé si sabrás que las feministas se dividen entre las pro-porno y pro-prostitución alegando la libertad de la mujer a hacer con su vida y su cuerpo lo que quiera y las que se niegan a verlo como algo respetable debido a que opinan que lleva todo un halo machista que enseña que la mujer es un objeto, que el hombre se hace dueño de ella, que es una explotación…etc. Acorde a tu experiencia, a la de otras compañeras y a tus propios sentimientos, ¿Qué piensas? ¿Debería prohibirse? ¿Es un trabajo respetable? ¿Es machista el concepto en sí?
No entiendo a esa gente, como pueden estar en contra de esto. Tampoco entiendo como el mundo ha martirizado tanto un trabajo tan sumamente normal. Una vez que lo pruebas lo primero que te sorprende es la naturalidad y normalidad de este. No es machista, mis clientes nunca me han hecho sentir un objeto ni mal, eran hombres muy respetuosos y que han sabido tratarme genial. A mi nadie me ha explotado. Y en ningún momento ningún cliente se ha hecho dueño de mi porque quien decide lo que hacer, como hacerlo, por cuanto y donde soy únicamente yo. Y es una tontería decir eso porque en este mundo un gran número son hombres que ejercen libremente. Respecto a lo de si debería prohibirse por supuesto que no, debería regularse y normalizarse este trabajo como otro cualquiera. Claro que es un trabajo respetable siempre y cuando este se ejerza libremente.
Y no es machista el trabajo, las razones las he explicado más arriba.
Si tuvieras una hija, ¿Te molestaría que fuera prostituta?
Para nada, es más si fuera prostituta yo me encargaría de que pudiera ejercer en buenas condiciones y por su cuenta, para que nadie la explote ni le roben el dinero que ha ganado con su esfuerzo. La ayudaría, la aconsejaría y la apoyaría; porque si es eso lo que quiere ser... Adelante.
¿Alguna anécdota o situación especial que te haya pasado debido a tu trabajo?
Alguna anécdota... Ejerzo desde hace poco así que no me han pasado demasiadas cosas. Pero recuerdo una vez que quede con un tío y quería que se la chupara sin pagar, me decía: te llamo en unos días y ya ahí te pago.
Bien, como es lógico no creí sus palabras y no hice nada con el.
Todavía espero su llamada.
Como conclusión: el dinero siempre por adelantado, o mitad-mitad.
¿Algo que quieras decir en especial: Opinión, consejo, reflexión personal…?
Creo que las opiniones las he dejado claras arriba. Mi consejo es que se cuiden muy bien quienes hagan este trabajo, yo por ejemplo no voy a casas ajenas, pero esto es decisión mía. Cuidaros mucho, eso si, la ley no nos protege y nos tenemos que proteger nosotras mismas. Pero si has planteado de forma correcta tu seguridad, este trabajo es algo genial.
Y como reflexión, lo más agradable para mi quizás es charlar un poco con mis clientes, ver que son personas normales y muy amables, que te intentan hacer reír y que la vuelta a casa sea amena (Me suelen recoger en coche). También que te respeten siempre, que te pregunten si estas cómoda en cada momento y cosas así. Quizás haya tenido suerte al elegir mis clientes, quizás no haya pasado nada malo por mi escaso tiempo en esto. Pero lo único que hago y he querido hacer en esta entrevista es responder con sinceridad a todas las preguntas.
Muchas gracias a la amabilidad de Freedom14 y al contar conmigo, estoy deseando leer a prostitutas más experimentadas y otras que estén en mi misma situación. ¡Un saludo a todos!
Débora
Para ver otra entrevista a una prostituta click aquí.
